В Україні спостерігається зростання числа релігійних людей з одночасним зменшенням кількості віруючих. Це особливо помітно під час великих свят, пише заступник головного редактора газети Сегодня Михайло Ганницький у своїй колонці в тижневику Корреспондент.
Релігійність або, якщо хочете, побожність в Україні давно відокремилася від віри. Вона перетворилася на інструмент статусності релігійних людей серед собі подібних. Той, хто постить, частіше відвідує церкву, вітає есемесками друзів зі святами, прикладається до мощів - той більш набожний і, навіть можна сказати, просунутий.
Це стосується всіх категорій псевдовіруючих - від бабусь у селах до молодих і активних бізнесменів і таксистів, які навчилися вже, як правильно хреститися, ставити свічки і цілувати руку батюшки, але не відучилися штовхатися в храмі, не здатні прощати і любити оточуючих. Тенденція ця зростає і міцніє з мовчазної згоди священиків, яким вигідно експлуатувати релігійність, не важливо, замішана вона на вірі чи ні.
Тітонька, яка біля церкви починає кричати і презирливо засуджувати дівчину, яка намагається зайти до храму з непокритою головою, або мужик, який хвалиться перед друзями в дусі: "Які ви віруючі, я от у піст палити кинув", - стають зразками релігійної порядності. З ними в компанії - бабуся в якомусь селі, яка ходить на причастя по неділях вранці, а вже в обід влаштовує жахливий скандал сусідці, чиї кури забрели в чужий город. І дідусь, який обговорював з сусідами на лавочці ввечері тієї ж неділі свого кума з сусіднього села. До них із задоволенням приєднується і київський таксист, який вранці заїхав до храму на службу, а на наступний день не захотів - ні, не безкоштовно,а просто за ціною нижче його стандартної такси - підвезти людини додому. Нічого спільного з православ'ям і християнством у принципі вчинки цих людей не мають. На жаль.
Всі ці люди ігнорують найважливіші заповіді християнства - любов до ближнього і не осудження ближнього (право судити в християнстві має тільки Бог), забувають про те, що гординя - смертний гріх, і вважають себе безгрішними, наділеними правом першими кидати камінь.
Зручно підміняти віру в Бога вірою в служителів церкви, прихильність яких легко купити грошима, частим відвідуванням служб і т. д. Зручно перекладати відповідальність за свої помилки на церкву, вважаючи, що сповідь і регулярне відвідування даної установи гарантують автоматичну індульгенцію. Зручно вірити в те, що таїнства - від хрещення до відспівування - служать універсальним інструментом порятунку. Це легко. Найважче усвідомити, що це все - таїнства, свята, сама церква - лише засоби, які, по суті, покликані допомогти людям дотримуватися законів Божих.
Наприклад, пости - адже їх сенс у тому, щоб ослабити організм і залишити його без сил на агресію і всякі гріховні вчинки, щоб людина задумалась про порятунок, заспокоїлась і знайшла гармонію зі світом. Сповідь - щоб звільнитися від тягаря жалю про свої вчинки, зазнавши спокутування у вигляді приниження чи ганьби в момент визнання своїх помилок перед сторонньою людиною - священиком. Причастя - щоб відчути в собі частину Бога або відчути себе Його частиною, перейнятися великим і фізично відчути наближення до Небес. Релігійні свята - це постійні нагадування про правильний, християнський спосіб життя. А відвідування церкви - для того щоб не відчувати себе самотнім на правильному життєвому шляху.
Але таких високих смислів релігійні люди власне у релігію не вкладають. У цьому - драма. Я згадую випадок, коли якийсь "православний" автор у відповідь на статтю в нашій газеті про розцінки на послуги священнослужителів в Одеському регіоні опублікував на церковному сайті інформацію про те, що в багатьох монастирях і храмах парафіяни стануть просити Бога, щоб він послав колективу нашої редакції скорботи і хвороби. Із зрозуміло-повчальною метою. Цей автор, безумовно впевнений у своєму праві на спасіння і вічне життя, звичайно ж, забув про повчаннях Ісуса прощати і любити ворогів (і взагалі людей), а також вирішив, що саме він володіє правом визначати, що є правда (у даному випадку - його стаття), а що ні (у даному випадку - наша стаття). Подібні заяви, як мені здається, йдуть всупереч з християнством. Тим більш, сумно було прочитати про це на сайті їх церкви - інструменту, задуманого для зв'язку Бога з людьми.
Проте для церкви, на жаль, по всій видимості, різниця між вірою і показною набожністю стала не так важливою. Багато священиків нині майже не ходять у гості до хворих прихожан, не беруть в свій будинок на ніч бомжів. Зате радять, за кого краще голосувати на виборах і витрачають гроші, пожертвувані прихожанами, на покупку дорогих автомобілів (годинників/їжі/etc) і беруть таксу за призначення випускників семінарій в більш престижні парафії та храми.
Багатьох батюшок стала турбувати не стільки віра парафіян, скільки показне дотримання церковних звичаїв. Це зручно: більше дисциплінованих парафіян - більше пожертвувань. Більше віруючих парафіян - більше питань. Це не зручно. Та й для тих, хто вірує все одно, у який храм йти – до того, що відноситься до канонізованої церкви чи ні. Канонізують люди, а ось Своїм духом наділяє Бог, а не людина. І Йому, судячи з Біблії, є чужими і людські пристрасті і їх плоди - політика, міжконфесійні чвари, мови читання псалмів, і церковноземні титули Його слуг.
Колись один священик висловив при мені дуже мудру думку. Зараз, сказав він років 12 тому, будується багато храмів. Але чи вистачить людей, щоб в них ходити? Я б продовжив його думку, дивлячись на сучасні церковно-релігійні тенденції. Зараз - все більше і більше побожних і релігійних людей. Але чи вистачить віруючих, щоб за всіх нас молитися?
Автор: Михайло Ганницький, заступник головного редактора газети "Сегодня"
|
